وأمّا ما لم يذكروا لها ضدّا من الصّفات الَّتي تتّصف بها أحرف خاصة ، فهي ستّ قد أشير إليها في هذه الأبيات : صفيرها « 1 » صاد ، وزاي ، سين * فلقلة « 2 » ( قطب جد ) واللين « 3 » واو ، وياء سكنا وانفتحا * قبلهما والانحراف « 4 » صحّحا في اللام والراء بتكرير جعل * وللتفشى « 5 » الشين ضادا استطل « 6 » « 7 » وأمّا التغليظ في اللام والتفخيم في الراء ، والترقيق فيهما في بعض المواضع وفي حروف الاستفالة ، وفي الهمزة في بعض المواضع ، وبالباء في البسملة ، وغيرها ، وإظهار الإطباق في مثل * ( أَحَطْتُ ) * « 8 » ، * ( وبَسَطْتَ ) * « 9 » بعد الإدغام ، والغنّة في النون والميم المشدّدتين فلا دليل على اعتبارها . نعم ، يلزم التحرّز من الإدغام في مثل قوله تعالى : * ( فَسَبِّحْه ) * « 10 » وقوله

--> ( 1 ) كل صوت يمتدّ ولا يغلظ وهو خال من الحروف يسمّى صفيرا ، وحروف الصفير : « الصاد ، والزاي ، والسين » تخرج من رأس اللسان وبين أسنان مقدّم الفم أي الثنايا . ( 2 ) القلقلة : تحريك الصوت ، وحروفها خمسة مذكورة في البيت ، تحصل من اجتماع صفتي الجهر والشدّة ، وتلك الحروف تسمّى أيضا المضغوطة . ( 3 ) اللين ضدّ الخشونة ، والواو والياء إذا كانتا ساكنتين ، وما قبلهما مفتوحا تسميّان حرفي اللين . ( 4 ) الانحراف هو الميل وسميّت اللام والرّاء المنحرفة لأنّ اللسان حين التلفّظ باللام يميل إلى اللثة والأسنان ، وحين التلفظ بالراء يميل قليلا إلى الحنك الأعلى . ( 5 ) التّفشي : الانتشار وتفخيم الحرف عند النطق به وحرفه الشين . ( 6 ) الاستطالة : طلب الطول واحرفها الضاد لأنّها في حال السكون . يطول التلفظ بها . ( 7 ) اتحاف البررة في المتون العشرة - المقدّمة في علم التجويد لابن الجزري ص 374 . ( 8 ) النمل : 22 . ( 9 ) المائدة : 28 . ( 10 ) ق : 40 - الطور : 49 .